湖北日报东湖副刊班宇：短篇演义《漫长的季节》创作谈 平淡的反光2026年第17期熊召政：西行词钞三首 净水粽丨大崖山文化寻踪丨白眼温心丨入世出世 诗悟东谈主生 本期要览： 有段工夫，我总想着这个演义，走路在想，作念梦在想，听东谈主言语时也在想，甚而轮到我发言时还在想。——班宇 短篇演义《漫长的季节》创作谈有一年端午武汉暴雨，兜头泼下来，天地水茫茫，匆忙的雨珠帘，东谈主走在内部像被庆幸裹带，你若想喊叫，或者大笑大哭，完全不作数的。——张好好《净水粽》 地处湖北嘉鱼县南的大崖山，自古有“南嘉第一峰
湖北日报东湖副刊班宇：短篇演义《漫长的季节》创作谈平淡的反光2026年第17期熊召政：西行词钞三首
净水粽丨大崖山文化寻踪丨白眼温心丨入世出世 诗悟东谈主生
地处湖北嘉鱼县南的大崖山，自古有“南嘉第一峰”的好意思誉。这里不仅有优胜的生态文化，而且还有优秀的传统文化以及优好意思的红色文化。——张全明《大崖山文化寻踪》
近日，余自蜀入青海、甘肃、内蒙等省区，一皆西行，锻真金不怕火唐蕃、茶马、盐茶等古谈，其显露与丝绸之路有诸多重合与结点。——熊召政《西行词钞（选三）》
歧亭春浅，柳色初匀 青衫半旧，风里微尘——熊明修《在歧亭碰见苏轼》必须是汈汊湖深水里 七孔野藕 洁白藏在褐黄里——杨想芳《乡愁，是舌尖上的馋》喻之之的演义，从不阴私试验的无奈与东谈主生的无常。她笔下的东谈主物，简直都身处某种无解的裂隙之中。——谢文芳《白眼温心》评演义集《郎君镇来的彪哥》梁峰其实是个入世很深的东谈主。他活得挺通透。他的资格亦然很崎岖的，曾作念过打散工，开过“麻痹”。最近，他出了一册《致意岁月》的诗集。——鄢元平《入世出世 诗悟东谈主生》《清江古河床》（中国画）——秦岭 作□ 班宇
《漫长的季节》的写稿经由有点涣散，2021年三月份写了几行，然后就放下了，至于去作念了点什么，其时可能是相比要紧的事情，当今却想不起来了。五月写了两段，又放下了；六月花了点功夫，写好初稿，投入捏久的修改经由，每个月都改几回，增增减减，乐此不疲。
班宇的四部演义集有段工夫，我总想着这个演义，走路在想，作念梦在想，听东谈主言语时也在想，甚而轮到我发言时还在想，导致说来说去，莫得重心，仅仅一团散不开的雾，如一位感德谢意的说唱歌手。一又友问我，你到底要抒发什么呢？我也问我方，问着问着，发现一经在想，无法被打断。直至自后，演义变作一柄插入心间的利剑，就再也改不动了。不是说它藏有矛头，而是我的招数过于浅易、低能，弱势拨云见日。恍然发觉，那时想要抒发的心理与启航点有所不同，天然故事情节基本一致。有东谈主说，福楼拜、卡夫卡演义的存在是为了让咱们更好地集合他们的书信，我猜测，起初想写的就是这样一封寄去远方的信，当今发现收件东谈主是我我方。这怎么是好。换句话说，驱动我想写一个犬子和她的姆妈，自后再读，更像是只在写这个犬子，其实我谁也不想写。都是很冒犯的事情。
《漫长的季节》这种嗅觉并不奇妙，反而有点恐怖，不在于投射与互渗，而在于它可以成为一个什么借口。那到底是什么呢？一谈无所不可的填空题，近乎一张底牌、一项赦令，我想了很久，一经不填为好——咱们对我方的瓦解还不够多吗？交白卷总比写满失误的谜底愈加赏心颜面一些。演义写到当今，我偶而认为我方像一只搁浅的贝类，在暴烈的阳光之下，小数小数褪去泛白的外壳，至于留住来的到底是什么，哪怕是一个糊涂，或者一抹湮灭的盐，也完全可以接纳。因我发现，我正在以写稿渡过我方的工夫，如上形容，惧怕句子与段落的刻度，我的生活简直不剩下什么了。贝克特在《结局》里写谈，“其他的窗户夜里偶尔会有轻细的亮光，时而这扇，时而那扇，我嗅觉到这个。这可能是平淡的反光。我选中这个容身地的那天在这找到了一只划子，船底倾翻在空中……我把它变成我的床。”
作者班宇就是这样，这扇与那扇之间，祈求着那么小数平淡的反光，接下来，也许我也会取得我的划子，我的床。至于为什么要交出来这样一篇演义，淌若有那么小数点的私心，那么可能是想说，不要发怵爱。怕也没用。爱不会因咱们的震惊而变得病弱，也不会有所爱怜。天然在这小数上，咱们作念得都挺差，畴昔也不见得会好。以及，这篇演义藏着一个彩蛋，留待各位日后发现。这样说来，确实有点自诩，那么手脚是我给我方的礼物也可以。
作者简介：班宇，1986年生于辽宁沈阳，武汉市文联专科作者。有演义集《冬泳》《放浪游》《慢步》《白象》出书。曾获第四届“茅盾新东谈主奖”、华语后生作者奖、百花文体奖、花城文体奖、十月文体奖等。曾任剧集《漫长的季节》文体考虑。2026年7月15日，班宇短篇演义《漫长的季节》获第九届鲁迅文体奖。
东谈主世间□ 张好好
有一年端午武汉暴雨，兜头泼下来，天地水茫茫，匆忙的雨珠帘，东谈主走在内部像被庆幸裹带，你若想喊叫，或者大笑大哭，完全不作数的，你活在了寥寂里，反而是寥寂，这真实奇怪的感受。
我并莫得在大雨中呼喊，东谈主左近五十顿然静下来了，立于舟头，手背身后，山光水色倏可是过，眼睛和睦，心灵熨帖，大脑颖异，此时此在，等于一生一生。
净水粽那年那天莫得带伞，在单位楼门檐劣等粽子和鸭蛋。雨太大了，天地被暴雨声息和奔腾水汽搅合成一体，这又是奇妙的嗅觉，寰宇正在奏出震动的曲子，东谈主间事可以扬弃了，那些算什么呢？庞杂和微渺，个体的我，伫立倾听，这辞世，便仅仅我和寰宇的关联。
出租车在暴雨中无法找见我家这栋楼，司机折返大院门口，把粽子和鸭蛋交给门卫，我决定径直走入雨中……
暴雨的家中，灯显豁得更亮堂安靖，浇透的我换上干爽的棉裙，在灯下取出粽子和鸭蛋。手提袋是熟练的，鸭蛋温热，剥开一个，蛋黄腌得恰是时候，既不等闲，也不会油汪汪内芯发硬，是酥香的油润温甜，带着起沙感，舌尖上的烂醉味谈。这天必吃的绿豆糕亦是起沙油润的口感。
那天的粽子个头不大，就是极平实的白棉线裹缠竹叶。他说，这是净水粽。他又说，过端午我只吃净水粽。我和他领路十五年了。他是树大根深云梦泽东谈主，我则来自西域。
净水粽什么样？那天然就仅仅白糯米，空无他物了，比如红豆蜜枣腌肉。我的堤防里仅仅一派白，咬下去一口，竹叶的幽香令东谈主生出鼓吹感，丰好意思且隧谈，甚而是至坚，坚定的魄力，坚定的东谈主生，坚定的此在。
净水粽我不会包粽子，那得是一对会作念织锦香囊的手。我去街边买粽子，两个大不锈钢盆，一个里是净水粽，一个里是肉粽。作念粽子卖的女东谈主老是五十险阻的妇东谈主，她们清早和傍晚就在哪里，弹丸之地小桌小椅，一大盆米，一大盆竹叶，究竟是奈何包的，线是奈何缠的，这个我自知学不会，其实是莫得耐性，难保叶角折得分歧，手劲不到位，糯米漏出来，七乱八慌。
一只净水粽一块五，一只肉粽三块，这是2026年端午老夫口的物价，在黄昏黄昏中慢悠悠走，一把栀子花两块五，一小捧莲米十块，一把艾草茅草两块，一盒香辣龙虾四十五块，每样咱们都买了。他告诉我今天的新闻，孝感的两千只鸭子拥抱解放，顺水而下来到了府河。
这是水汽晃动的云梦泽天际和地面，这是我魔幻的半生，放诞的云游。十五年后迎来咱们彼此堤防。
咱们在灯下分吃粽子，净水粽的洁白，边幅和心灵的洁白，栀子花逐步就开了，敦厚洁白和馥郁香气原是送给正人的，屈原宋玉，老子孔子，甚而可以是自后的咱们。
艾草茅草挂在正门上，他说香气会萦绕很久，这是武汉小小姐大媳妇老姆妈在端午这天都会张罗的事。于我却是第一次，而且是他捧回来的，云梦泽东谈主对西域东谈主的文化渗透。我再开门的时候发现之前常聚飞的蚊虫果真不见了。辟邪庆典，大江龙舟，长夏深树。这勃勃生机的我的此时此在。
山水吟□ 张全明
地处湖北嘉鱼县南的大崖山，自古有“南嘉第一峰”的好意思誉。这里不仅有优胜的生态文化，而且还有优秀的传统文化以及优好意思的红色文化。
大崖山古作“大厓山”，俗名“大岩山”，其周边大岩湖、大岩泉、大岩村等地名，皆因山而名。北宋期间，大崖山即见载于其时元乐岁间的《九域志》：“大崖山，山高万仞，古洞深窈，上有牛眼泉、兔儿泉，号南嘉第一峰”。这是中国历史上联系“大崖山”的最早笔墨纪录。
《大崖山文化寻踪》作者张全明素养大崖山，主要有三峰鼎峙，其北峰为主峰，峭削如壁，高数十丈，俗称“石壁山”。其南面有两峰，分笔名“东峤”与“西峤”。东峤秀峰下有个石室名“仙东谈主洞”，洞高8米余，宽超9米，长约80余米，其面积之大与洞深，皆比名闻寰宇的江西庐山同名“仙东谈主洞”要胜过一筹。在西峤峰下，则有“七星洞”。两洞皆有天窗如天眼，可察四时之变，纳一芥之宏；洞中石乳林立，洞下泉水叮咚，还有神奇传奇，神乎其神。
自古以来，大崖山上，茂木修竹，邑邑芊芊；仙葩异卉，不可殚数。这里长年早晨云遮雾绕，翠樾照水，涧泉甘洌；傍晚日暮途穷，余晖横照，紫翠重迭。明代大崖之子、鸿儒名贤李承箕所撰《重游石室记》中，就全方针地素描了大崖山的名胜好意思景。六十年前，这里建有嘉鱼县国营仙东谈主洞林场。大崖山一如既往，年年齿岁，茂树森罗，四季常青。其优胜的生态环境，一直令东谈主向往。
大崖山征象（府上图）大崖山自古历史文化底蕴深厚。其中，这里的传统文化资源主要以明代“嘉鱼二李”理学文化为中枢。据明朝进士周瑛在《题嘉鱼李氏义学》一文中纪录：嘉鱼李氏至宋庆历间居于大崖并建义学。至明，李氏之学踵事增华，熠熠生辉。时东谈主大学士王鏊撰《大厓李先生墓表》中就明确载谈：楚之嘉鱼有两李先生承芳与承箕，“二东谈主皆清修苦节，好古力行，邑邑抱奇气，不屑与世俛仰，学皆不治章句，必欲直探孔孟遗旨”。《明儒学案》更是明确地指出：大厓先生“以居敬穷理为鹄”，其“为东谈主凌迈高远，念书山中，故超然有混浊寰宇之意”。这一期间，恰是因为大崖山东谈主李氏数代接踵在此念书讲学而成硕学鸿儒，又多金榜落款，执政为贤臣，在野为大儒，或接力于于治，或费力于学，以致劝诱了好多饱学之士，或慕名上山，入室肆业；或书信交游，切磋问难；诗文附和，盛况空前。如名重寰宇的“白沙家数”首创东谈主陈献章，李承箕屡次与其交游，切磋大崖山之学。至于明代朝中大臣、嘉鱼同乡进士吴廷举、方逢时等，也都为大崖山留住了浓墨重彩的名篇。其时的大崖山，既是知名远近的圭臬培植基地，又是湖广地区最有影响的学术交流中心。尤其是李承箕所著《大厓集》、其兄李承芳所著《东峤集》，更是使大崖山增色添彩，在明代念念想史、文体史上成为一代晴朗四射的丰碑，“二李”也因此成为嘉鱼历史上最为知名的念念想史、文体史公共。
大崖山征象（府上图）在无数的历史文件记录以外，民间还有好多联系大崖山的传奇。其中，最动东谈主的是康熙天子“游大崖山”。传闻康熙在削藩平乱之后，曾巡游大崖山，并挥毫写下了威望磅礴的《游大崖山》名篇，离开之前，他还提笔留住了“南嘉第一峰”的墨宝，时东谈主因此将其题刻于大崖石壁之上。
大崖山征象（府上图）在红色文化方面，大崖山的苏区文化与抗战文化最为知名。这里曾是湘鄂赣、湘鄂西立异凭据地的要紧组成部分，是一派有着光辉立异传统的红色热土。大崖山苏区的创建，源于中共嘉鱼县委指挥的1927年9月9日发动的“米埠暴动”。暴动失败后，参加举义的数千东谈主从蜜泉湖区治愈到了大崖山区建筑了立异凭据地。新四军第五师十四旅四十团团长萧刚，于1943年率部来到嘉鱼县大崖山一带开展敌后武装战役。1945年5月，萧刚在指令打击日伪军的高铁岭战役中晦气被残敌黑枪掷中左胸，在送往大崖山途中，因流血过多而扬弃，年仅26岁。2015年8月，经中共中央、国务院批准，萧刚被民政部公布为第二批抗日英烈之一。1979年，嘉鱼县在高铁岭镇陆水村大崖山眼下修建陆水义士陵寝，安葬了周洪金、王佑尔、龚仕华等50余位立异义士。2013年，嘉鱼县又对义士陵寝进行从头修缮，新建了立异义士顾忌碑、李先念雕像与宣传栏以及参不雅广场等。
如今，当东谈主们容身大崖山中，仿佛还能听到昔日琅琅的书声和猛烈的抗敌枪声，那是安靖历史的回响，亦然红色文化的传承。
诗歌苑西行词钞（选三）
知名作者、学者熊召政□ 熊召政
近日，余自蜀入青海、甘肃、内蒙等省区，一皆西行，锻真金不怕火唐蕃、茶马、盐茶等古谈，其显露与丝绸之路有诸多重合与结点。古谈纵横，皆是民族搬动与和会的历史现场。或废地，或碑记，或名胜，或传奇，逐个记录，逐个甄别。不管巍峨雪山、广袤沙漠、清寂戈壁一经滂沱江湖，亲历其中，都能感受到中华英才的生活聪惠与发展能源。长路迢迢，餐风宿露，不可尽情铺陈，惟以小词记之。
阿尼玛卿转山苏幕遮·阿尼玛卿转山
雪峰横，身缠霭。万仞冰岩，拂面罡风快。九曲黄疆域下汇，唐蕃古谈，漫眼经幡摆。
摩尼路，朝天界。左绕神山，步步心无碍。到此人间青若黛，却还剩得，云在苍山外。
茶卡盐场离亭燕·茶卡盐场雨暮
骤雨青盐似镜，那东谈主可曾问娉？眩目红靴浴清波，肩上虹光入定。凝眸望雪峰，烟霞总澄净。
我从古谈走来，最爱千山一静。雨打斜阳天际雁，伴我春囊秋镫。寒晶池上走，月与东谈主相并。
伏俟古城八声甘州·伏俟城怀古
我来时听夏虫唧唧，野鸟自啾啾。叹残蝶凄惨、铜驼不再，鹰翅空投。万里疆域依旧，陌上野花稠。匹马追风处，唯剩乡愁。
遥想慕容称霸，将龙庭筑此，笑傲诸侯。坚蕃旗沉，牧野种恩怨。到头来，剑气消磨尽，念兴一火，青史总悠悠。斜阳下，荒碑纳闷，谁觅风致。
在歧亭碰见苏轼□ 熊明修
歧亭春浅，柳色初匀
青衫半旧，风里微尘
你拄杖立在杏花村溪桥畔
竹笠斜遮半张倦容
湖北麻城岐亭镇（府上图）山桃花如雪，沾你衣襟
茶烟褭褭，浮起半阕词痕
我欲呼名，却咽下一条清溪
唯见云影，在砚池里缓移
湖北麻城杏花村（府上图）你笑指龟峰的岩绿茶
说此味贫苦，最宜醒东谈主
松针垂落，铺满光黄古谈
仿佛时光也放轻了足音
辽远黄州，尚在雾中沉浮
而此刻，春光正一寸寸澄明
你谈光黄隐东谈主《方山子传》，不谈沧海
只听活水，把岁月轻轻濯净
乡愁，是舌尖上的馋□ 杨想芳
必须是汈汊湖深水里
七孔野藕
洁白藏在褐黄里
比浅滩同类，多饮两个月湖水
硒、钙、钾牵成丝线
母亲总说，慢，是底色
汉川汈汊湖（府上图）黄昏滑落
干燥锯末跑进灶膛
滚刀块野藕，与排骨同卧
无釉粗砂铫子
藕汤藕香漫出矮檐
涎水从睡梦中溢出
汈莲向湖面派发划子
那碗藕汤，在湖畔冒着热气
文艺谈□ 谢文芳
武汉作协副主席、女作者喻之之的最新短篇演义集《郎君镇来的彪哥》（中国文史出书社2026年3月出书），收录了《映秀之恋》《地老天荒》《栾树栾树》《王昆明的拖鞋》《莫得蔷薇的田园》等八篇作品。这八篇演义共同组成了一幅沉郁而长远确现代下层生活图景。作品以冷静而克制的叙事笔触，聚焦城市后生、乡村教养、农妇、小承包商、下层校长、政府司机等各类东谈主物的生活窘境，以深重的悲悯之情，为那些被试验碾压却仍在泥泞中行走的常人物立传，又在他们卑微而坚定的起义中照见生命的微光。
喻之之演义集《郎君镇来的彪哥》喻之之的演义，从不阴私试验的无奈与东谈主生的无常。她笔下的东谈主物，简直都身处某种无解的裂隙之中。《地老天荒》中，女主东谈主公表姐被“地老天荒”的预料深深感动，婚配试验却是所有与扭曲的角斗场，试验情愫中的“地老天荒”成为不可抵达的此岸。东谈主们一方面渴慕隧谈的情愫，另一方面又死守于欲望与利益而反水心理，情愫世界的底色尽显苍凉。《莫得蔷薇的田园》《王昆明的拖鞋》《郎君镇来的彪哥》揭示了期望与试验之间的裂隙，《映秀之恋》《栾树栾树》则证实了日常生活与天然灾害间突发而暴烈的裂隙。这些裂隙无法幸免，不异也难以缝合。作者不肯愚弄诬捏的特权以弥补试验的遗憾，反而将裂隙充分张开，让读者看到在裂隙中困难行走的东谈主，展示东谈主性的复杂、庆幸的粗暴以及生命的坚定。《王昆明的拖鞋》《郎君镇来的彪哥》中的主东谈主公，鉴别承载着“干事期望”和“阶级跃迁期望”，但都在试验的碾压下变形或枯萎。作者莫得让他们得手，也莫得让他们沦为悲催的注脚，而是在期望废地上发出坚定东谈主性中的生命微光。
作者喻之之喻之之的演义总在苍凉底色上描一笔暖色，这暖色是卑微却不肯灭火的生命微光。《地老天荒》中的表姐资格了婚配失败与情愫落空，却仍然接纳了丁骁的求婚，准备迎接“又一局面老天荒”。作者允许她陆续追求，为期望和晴朗留住叙事空间，体现了清醒的悲悯。
喻之之聘用冷静、克制、远离煽情的笔调，但“白眼”并非忽视，其底色是暖热。这份被粗暴试验牢牢包裹着的叙事良善，等于“潜显示主义”。一方面，作者选定白眼旁不雅的叙事姿态，不提供浅易的谈德审判，也不安排叙事的挽救。文本呈现灰色的东谈主性和污染的世态，如《王昆明的拖鞋》中的副校长吴继浦江湖气重、势利、满口脏话，却能在饭局上协助王昆明；《郎君镇来的彪哥》中，作者莫得把柴总、潘司理塑变成反面东谈主物，仅仅放任他们受命冷峻的营业逻辑。作者意外划出口角规模，仅仅冷静地呈现，将东谈主性的斑驳与生活的灰度交予读者。另一方面，喻之之是一个披着试验主义外套的显示主义者。她看见了东谈主性中的自利、所有、反水，看见了爱情中的幻觉、婚配中的损耗，不给东谈主物不实的圆满，但在苍凉底色上总不忘为显示留一谈裂隙。她让张晨风写出忏悔的信，“咱们为什么要对我方爱的东谈主，比赛着犀利呢？”这种反念念溢出日常训戒，更像是文体的显示诬捏。阮七七奔赴地震灾地的追寻，王昆明与黑恶势力头子的厮打，彪哥吹响的口哨，家欢哥身后压断脊椎也要睡平的执拗，都是显示主义对试验主义的慈悲越界。在这些一会儿，东谈主物转向内心残存的信仰、庄严与执念。
喻之之服从于为平淡东谈主立传。她的冷峻让咱们看清世界的真相，又以温心让咱们不忍回身离去。这大约就是文体在今天仍值得阅读的事理——它虽不可蜕变什么，但至少可以让咱们知谈生活的裂隙里还有东谈主在一步时事往前走。
梁峰诗集《致意岁月》□ 鄢元平
梁峰其实是个入世很深的东谈主。他活得挺通透。他的资格亦然很崎岖的，曾作念过打散工，开过“麻痹”。最近，他出了一册《致意岁月》的诗集。在文体迟缓被角落化的年代，他要转头诗坛，这不是宿命，更是投入“养心”的一种活法。他在钢筋水泥的城市里被挤压了半辈子，当今出来喘语气，寻寻藏心之所，这亦是一种对生活的“悟”。
其实简直通盘的为文之东谈主，在文体抒发中都或多或少地存在着两面性：对生活主动抒发的率性和悟性，对生活被迫抒发的妄性和硬性。梁峰的诗歌创作亦如斯，从他的诗集《致意岁月》中，能一眼看出。
诗集分四个部分：《敬故国》《敬家乡》《敬东谈主生》《敬天然》。
作品中，梁峰对家乡的抒发很像一个青涩的歌者，在放开喉咙时，有激昂和时势，也有走调处漏音。但特有的腔调是有的，如组诗《大江大河大武汉》中的《长江水》：“渡轮切热水面时／旧伤口与新伤口／保捏着／调换的剖面／夕阳是止血钳／总在终末一班轮渡／把江水缝上”
我尽头可爱《敬东谈主生》这一辑，这一辑中的好多诗都让我感动。这些诗，都是诗东谈主从本体里喷发出来的，是他的灵魂之作。他的抒发，是他的“悟”，是他对这个世界的澄清触碰。如《打工东谈主》：“打工是一把钝刀／轻佻地削去追忆的棱角／直到疲顿变成习尚 习尚变成新的力量／不再追问东谈主生意旨 仅仅不休地上前／……让咱们在奔走运／暂时健无私方仍在流血。”又如《弯腰的哲念念》：“弯腰是一种姿态／更是一种魄力／生活的舞台上／俯首亦然一种高度。”
前边说过，梁峰是一个入世很深的东谈主，他的生活玄学是圆通的，圆通中藏着聪惠，这些诗莫得任何矫强，信得过体现出了用我心写我诗。
写诗的意旨，梁峰说了这样一段话：“大约仅仅因为岁月荏苒得太快，而我记性又太差，不得不借助诗句来标志那些行将消亡的一会儿。”
他用诗记录生活。记录生活，这是文体最低层面的界说。咱们记录生活，有“头部”和“底部”之分。寻找好意思好是一种高度，揭露丑恶是一种深度。优秀的诗东谈主不异能同期伸出两个触须，如闻一多，他的《红烛》点亮心灵，他的《死水》警世行家。
杂草丛生的生活，怎么踏歌而行，走出我方特有的姿态，写出我方特有的况味？
“头部”和“底部”的另一层含义是，或垫高脚板，让我方的“头部”更高，高空览胜，或以脚为根，泥中寻金。
相对而言，梁峰更合适在属于我方的半亩地里打桩建屋。
阅读他的诗，独一是聚焦到他我方的干事领地，他便写得灵动而深邃，反之，虽也能南腔北调，但失了磁性。
驯顺正被文体“开光”的诗东谈主，能让他用诗记录的生活，感动众生。
好意思术作品
《清江古河床》
（中国画）
□ 秦岭 作
湖北日报副刊东湖2026年7月19日4版本期主编：农新瑜
制作：余军
审核：柯冬林
湖北日报文化新闻中心出品
（图片均为作者提供）开云体育
